二郎神说的「听调不听宣」是什么？听调和听宣的区别是什么？

不听宣，指的是，作为一方诸侯的二郎神，在三界大格局之下，他承认玉帝是最高主宰，是他的老大，但是，又保留相当的独立性。

他在灌江口有府邸，有一套完整的管理模式，类似地方独资公司，自负盈亏，自得其乐。他挂有玉帝颁发的仙录，又不属于天庭的中央直隶官僚，不去天庭上班，不接受召之即来挥之即去的“宣召”。

听调，意思是，二郎神在极大独立自主性之下，虽然灌江口招募的所谓梅山六圣和1200名草头兵都属于他自己的私募武装，私人力量，根据分封制原则，“附庸的附庸不是我的附庸”，玉帝和天庭没有直接插手地方，管辖、派遣地方官的权限；

但是呢，他又同样对玉帝负有一定“保驾护航”的责任。方法就是“调”，玉帝的所谓“调”与二郎神的“听调”，其实就是调杨戬一人，二郎神和他的部属则是一种捆绑模式，他和他的下属是铁板一块，用二郎神，即是用他和他的四人家丁。

听调不听宣，换言之，二郎神承认玉帝是他的顶头上司，老大，他对玉帝负有一定的辅助义务，天庭为难之时，他就得“听调”，帮一把，但是呢，玉帝和天庭不能直接插手他和他的个人武装力量，梅山六圣和草头兵，只听从主公杨戬一人的命令，玉帝不能越权，干预。他和他的喜部曲，扎根在地上的灌江口，自食其力，自负盈亏，接受的不是玉帝的薪水，而是一种赏赐，不听宣，不去天庭打卡，不接受点卯。一句话，帮忙可以，但，不能分解二郎神和他的势力范围。

二郎神的这种”听调不听宣“的特殊权力从何而来呢？

第一、劈山救母与听调不听宣：神人合体与甥舅裙带关系。

吴承恩神魔小说《西游记》中，隐喻着一条主线，就是剪不断理还乱的神仙裙带关系，这个网络密织如麻，是一种看不见摸不着而又实实在在存在的”天罗地网“。三界如此，天庭如此，西天如此，就是美猴王孙悟空也堕入其网，未能幸免。

你不钻这个网，就送你去西天取经，叫你自投罗网，成为利益均沾的其中一员。

我们回顾下所谓的整个西天拜佛求经路，十万八千里，九九八十一难，整整十四年光阴，所有劫数，炼魔之旅，都是拜各种妖魔鬼怪所赐。强大的妖魔精怪背后，都无一例外地站着个高人，他们是神仙大佬们的坐骑、童子、宠物、家眷，这就是一种赤裸裸的神仙道关系网。俗话说得好，能活下来的妖精，都是有背景的，没关系，没大佬撑腰的，早都被猴哥一棒子打死了。

独角兕青牛精，灵感大王金鱼精，金角大王和银角大王，黄眉老佛，狮驼岭金狮白象与金翅大鹏雕，单单这几个名字，就足够了。

二郎神杨戬也是如此。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江 。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。——《西游记》

花果山下，小圣遇大圣，见面打招呼。孙悟空就借机奚落了杨戬一番：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？“

猴哥一句话，就道出了二郎显圣杨戬的身世。他原本就是玉帝的亲妹子瑶姬和凡人杨天佑结合所生的孩子，此种行为，触犯玉帝一手所创的天条玉律，口含天宪的玉帝自己也脸上无光，自己总不能打自己嘴巴，出尔反尔吧？玉帝就计上心来，跟这个外甥联手给大罗天的神仙们上演了一出”镇压皇妹“、杨戬”劈山救母“的好戏。

镇压妹妹是惩戒，杨戬斧劈桃山是胡闹，玉帝说了，该做的他都做了，下面大家什么意见？玉帝很诚恳地征求神仙大佬们的意见。非常虔诚，非常用心，非常合乎规制。

神仙也是有七情六欲的，凡事不外乎天理人情，也就一致借坡下驴，给玉帝台阶下。救母嘛，赤子之心，感动天地。有情可原，免罪。非但如此，最好是人尽其才，也给他几条街，几个铺面，也叫他做个掌柜，谋碗饭吃。大家有钱一起赚，有饭一起吃嘛！

玉帝顺势而为，根据神仙大佬们的建议，就有意敕封这个外甥，任命他为天庭大员，直接跻身大罗天各种金仙之列。

俗话说得好，朝廷有人好居官。杨戬毕竟是玉帝妹妹的儿子，他的亲外甥，血浓于水，亘古不变的道理。菩提祖师要是位居三清之列，他的爱徒孙悟空怎么也不会去大闹天宫了，弼马温轮不到他做，高官厚禄没跑的。

可是呢，反过来，外甥跟舅舅提条件了：”我恨你，我不愿意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口，分家单过。“

看起来，杨戬一副遗世独立，孤傲的样子，看不上玉帝的任命。实际呢，他是在投机取巧，跟玉帝索要更大的蛋糕。

结果，就是外放，玉帝大手一挥，一道敕命，他就成了二郎显圣真君，小圣，灌江口的一方诸侯，听调不听宣。

”听调不听宣“有多厉害？我们接着往下看——西游世界中的特立独行者小圣二郎神。

第二、二郎显圣真君的”调“与”宣“：我是来帮忙的，你们不要插手。

二郎神杨戬接到舅舅玉帝的借兵“调”令，风尘仆仆，直奔花果山。

（一）灌江口直属“杨家将”。

这真君即唤梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”——《西游记》

二郎神有备而来，随身率领的，正是作为一方诸侯的地方独立力量组合：二郎显圣真君+梅山六圣+1200名草头兵。有掌兵的太尉，有挂帅的将军，有过河的卒子。

这个组合，天庭和玉帝是不能直接命令，更不能肢解，分开来用的。这就如同现在婚庆借车一样，连人带车一起借给你，光车可不大好，万一耍赖不还，或是拿去抵押了怎么办呢？人车不分家，借车原则。

（二）交接与实战。

若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。——《西游记》

二郎神驾临花果山，临战前线，与四大天王和李天王交接。这就等于是临阵换将了，连人带马全部大换血，灌江口地方藩王军取代了玉帝的中央直属军团。

二郎神交代的也很清楚了，天庭的人是天庭的人，他的人是他的人，不能混为一谈。他跟孙悟空搏斗，只需要自己的本部人马，托塔天王和其他诸天神佛以及所谓的十万天兵天将，都不能插手，只能作壁上观，成败与否，他一人担责，跟天庭其他人无关。

这二郎神也是个狠角色，妥妥的一方霸主形象跃然纸上。“调”，是玉帝的“调令”，纵然是大罗天的统兵元帅，天庭乃至三界的直属军团，也不给面子，不能对他有任何的哪怕是丝毫的约束力。当然，他也足够自负，也不用他们的人马。

花果山之战，二郎神与灌江口“杨家将”合力围剿美猴王，二郎真君在天上跟孙悟空玩花样，一对一单挑，地面上，梅山六圣和草头兵对花果山的猴子猴孙大打出手，形成了一边倒的压制态势。

最终，心慌意乱的美猴王被杨戬+哮天犬+道祖的金钢琢组合拳给拿下，生擒活捉。

观音菩萨有意出手，拿杨柳玉净瓶砸猴哥的脑袋，被道祖给拦下了。太上老君此举，一个自然有点与观音斗法的意思，另一个层面，则是三清道祖的深谋远虑——作为西天代表的观音菩萨，所谓的五方五老之一，她的身份，顶多也就是如来座下首席代表，也算是玉帝之下一方诸侯势力，她是没有直接联手另一个大拿杨戬的权限和资格的。对于诸侯，一方神圣，玉帝和天庭的手段，就是分而治之，然后以道祖的丹元大会和王母娘娘的蟠桃盛会来笼络人心。地方神圣联手，这个规矩一破，后面就不好做了。

（三）一方霸主与自负盈亏的地方军政财力大权。

他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。——《西游记》

大圣与小圣争斗，孙悟空就变作二郎神的模样，进了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作态，假扮二郎神，查看文书。

张三李四，甲乙丙丁，猪牛羊肉三生祭品，祈福，求子，告病，也就是说，灌江口独立成系统，是个完全的私属地盘，二郎神治下，有个独立的治理模式和机构，就连求子这样的事情都给包揽了，这里拜的不是送子观音，而是二郎显圣。

（四）赏赐多多。

一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。——《西游记》

二郎神帮了玉帝大忙，得到的赏赐多多。玉帝犒赏三军，给了杨戬金花、御酒、还丹、珠宝等。

我们来看下这个名单，很有意思。

金花算是一种荣誉，也是一种货币，一百朵金花，应该算是不小的一笔财富了，珠宝也算财货之类；锦绣是穿戴的，都是御赐的名牌，黄马褂，穿着拉风；后面这两样就不同了，不怕不识货，就怕货比货。

御酒，就是玉液琼浆，搭配龙肝凤髓的上好的天宫佳酿，猴哥为这口酒，都大闹天宫了，可谓是费尽周折，杨戬倒好，得来全不费功夫。还丹百粒，这个就很逆天了！还丹，就是道祖太上老君如意八卦炉里炼出来的九转大还丹，多少神仙大佬都梦寐以求、求之不得的修仙灵丹妙药，可以延年益寿，长生不老，还可以躲三灾。这可是太上老君专门伺候玉帝做丹元大会用的。这下好了，玉帝转手送给了二郎神，而且出手阔绰，一下就是一百个。道祖心里在滴血呀，有没有？孙悟空偷吃了五葫芦的金丹，不见得能有100颗吧！二郎神所得赏赐绝对够丰厚。这是他助拳玉帝和天庭应得的。

反过来，天庭那些出力的神仙们可就没那么好的待遇了。李天王也好，哪吒也好，其他神仙大佬也好，都是拿了薪水的，按月足额发放，干活儿那是分内事情，应该的，也就没什么额外的赏赐了。非但如此，有些人还得自己掏腰包，凑份子，给外来帮手福利。

如来降服孙猴子有功，安天大会，安排。玉帝出美酒，王母出蟠桃。作为领导，给点福利，应该的。后面寿星献上了紫芝瑶草和碧藕金丹，赤脚大仙也奉上了交 梨二颗，火枣数枚。这是完全倒贴的呀！得，好处没捞着，做了赔本买卖。

这就是三界主宰玉帝对外放诸侯和内部直属的态度，能随时宣调的人，不用白不用，用了也白用，加班不是理所当然的嘛！

以上一二三四，我们可以看到，所谓的“听调不听宣”的力量之强大。作为灌江口说一不二的一方霸主，二郎神具有凌驾一切的至高权威，军权、治权、财政大权，以致地方的福禄寿，风调雨顺，海晏河清，都是他一人说了算。连龙王和寿星都不能插手。一句话，灌江口和二郎神不属于玉帝和天庭的直属力量，而是一方诸侯，有相当大的独立性，就是天庭的三公大员，左辅右弼，三清四帝，也无权干预。

第三、先斩后奏：这往往是“听调不听宣”的一种默认的附加条件。

二郎神作为一方诸侯，享受的是”听调不听宣“的”藩王“待遇，与此同时，还具有”先斩后奏“的权限。

按这个权限，再加上二郎神与孙悟空惺惺相惜的秉性，如果李天王或是哪吒心里痒痒，不听劝诫，上赶着去帮忙，那二郎神就可能会直接翻脸，跟李靖父子闹出不愉快，他的舅舅玉帝都被他追打过，其他人就可想而知，不会给面子。观音出手，那也不行。就是太上老君出手帮忙，杨戬也是一脸怨气。

一句话，对杨戬来说，爱谁谁。

二郎神稳居灌江口，悠哉悠哉，小日子过得不要太滋润。尽管如此，他还带领梅山六圣，哥儿几个兴致上头，就是五岳四渎，也要溜达一遭。玉帝的外甥，外放的藩王，地方神仙也只好睁只眼闭只眼。

九头虫一节，二郎神就逛到了祭赛国乱石山碧波潭一带，架鹰遛狗，围猎野炊，烧烤饮酒。

当时，孙悟空和猪八戒两兄弟正与万圣龙王的女婿九头虫激战正酣，九头虫水性太好，一时间拿不下。二郎神倒是爽快，英雄相惜，相见恨晚，一番推杯换盏之后，引弓射箭，射杀了九头虫一个脑袋，搞定。

按以往的惯例，孙猴子搬救兵，一般要走一遭程序，到南天门，南天门的守护天王，先去给玉帝汇报，或者猴急，猴哥直奔凌霄殿，也得过四大天师这一道门槛，这样才能见到玉帝。然后玉帝指派人员，前去伏魔降妖。东华帝君那里，孙猴子就吃瘪了，帝君只是象征性地派遣了龟蛇二将和五大神龙，这已经给足猴子面子了，帝君出手，得有玉帝的手谕。

到二郎神这里，就简单了，不用跟玉帝打招呼，杨戬就直接上大招了，而且有心要彻底铲除九头虫，欲除之而后快。这就是——先斩后奏。管你是谁，为妖作乱，不好意思，直接拿下，然后再跟玉帝说明情况。

孙悟空被唐僧屡屡驱逐，他就曾经回到过花果山。当时，花果山的猴子猴孙就跟猴哥打小报告，说是猴哥被如来镇压到五行山下后，他们遭罪了，实际上，二郎神和梅山六圣对妖猴们下了痛手，打杀了一半。要知道，就是李天王和哪吒，以致天罡地煞满天星斗也没敢对猴子们下手，看的是太上老君和菩提祖师的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去对付那些个小猴子，二郎神跟其他人就不一样了，他有先斩后奏的权力。这就是差别。

所谓”听调不听宣“，这正是作为一方霸主的二郎神的一种权力，一种类似地方诸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道义帮助玉帝和天庭，构建一个稳定良好的秩序，但是，他终究属于一个类似独立王国的“外臣”，他不是天庭直属力量。

不像李天王和大罗天各种神仙一样，不需要坐班轮岗，打卡点卯。灌江口是他的私属势力范围，他有一套完整的管理体系，就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。

这就是二郎显圣“听调不听宣”的奥妙所在。与此同时，附带的则是“先斩后奏”的极大权利，这让无数人都钦羡不已，自叹不如。当然，从作者吴承恩的角度讲，这也可能映射了明朝嘉靖帝时代的一些乱象，地方藩王的权势之大。